موضوعات: بدون موضوع لینک ثابت
کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل
موضوعات: بدون موضوع لینک ثابت
موضوعات: بدون موضوع لینک ثابت


بهمن 1403
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30      


 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل



جستجو


 



اگر خسارتی رخ دهد، تکافلگر اتکایی خسارات حاصل از ریسکهای بیمهشده را جبران میکند و هزینههای جریان تکافل را از حقبیمههای ناخالص ذخایر و سود حاصل از سرمایهگذاری پرداخت خواهد کرد.

۴ . اگر مازاد سود حاصل شود، باید به نسبت معین و توافقی بین تکافلگران تقسیم شود.
۵ . در صورت اعسار هریک از تکافلگران، تکافلگر اتکایی باید از صندوق تکافل اتکایی سهامداران به وی وام دهند. از محل این صندوق معمولاً خسارت ها پرداخت و حقبیمه های دریافتی بابت وام مصرف می شوند.
روشهای مورد استفاده در تکافل اتکایی همان روشهایی است که در بیمهی اتکایی متعارف نیز به کار می رود. در این زمینه دو سیستم قراردادی و اختیاری وجود دارد. پوشش قراردادی با کمک کارگزاران مرتبط در سطحی بینالمللی انجام میشود که کارگزاران، بیمهنامه را هم از شرکتهای بیمهی متعارف و هم از شرکتهای بیمهی اتکایی اسلامی دریافت میکنند. بیمهی اتکایی اختیاری یعنی بیمهی اتکایی هر ریسک بر مبنای پیشنهاد و قبول، بدین معنا که بیمهگر اتکایی اختیار دارد تا هر ریسک پیشنهادی را قبول یا رد کند. این قرارداد به دو گروه نسبی و غیرنسبی تقسیم میشود. قرارداد نسبی به قرارداد مشارکت و مازاد تقسیم میشود. در قرارداد نسبی مشارکت که سادهترین شکل قرارداد است، بیمهگر اتکایی درصدی از هر ریسک را در رشتهی معین بر مبنای روز شمار میپذیرد. مشارکت بیمهگر اتکایی برای هر ریسک معین و ثابت است. قرارداد نسبی مازاد در واقع مازاد داراییها بر بدهیهاست. مازاد قانونی، سرمایهی بیمهگر یا بیمهگران اتکایی است که تحت قوانین حسابداری تعیین میشود. از طرف دیگر، قراردادهای غیرنسبی شامل قرارداد مازاد خسارت و مازاد زیان در مدت معین است. قرارداد مازاد خسارت نوعی عملیات بیمهی اتکایی است که وقتی خسارت از حد نگهداری شرکت واگذارنده که در قرارداد تعیین شده است بیشتر شود، در آن صورت غرامت از جانب شرکت بیمهی اتکایی پرداخت خواهد شد. در حالی که قرارداد ” مازاد زیان در مدت معین “ نوع دیگری از بیمهی اتکایی است که بیمهگر اتکایی برخی و یا کل مجموع خسارات سهم نگهداری شرکت واگذارنده را پرداخت مینماید، در صورتی که از مبلغ معینی که قبلاً تعیین شده بود و یا درصدی از حقبیمه بیشتر شود (بالله، ۱۳۸۶ و رشیدی و همکاران، ۱۳۸۷).
۴-۴-۹٫ محصولات تکافل
۴-۴-۹-۱٫ گستره محصولات در صنعت تکافل
بیشتر محصولاتی که صنعت تکافل عرضه میکند، در واقع همان محصولاتی است که در بیمههای رایج ارائه میشوند. در مواردی حسب نیاز و تقاضای متکافلین، محصولات جدیدی نیز ارائه شدهاند. تکافل به‎ طور ‎خاص به ارائهی محصولات مبتنی ‎بر ‎مقررات تعریف‎شدهی معین‎ و ‎فرآیندهای مطابق ‎با‎ اصول شرعی (‎مثل الگوهای مضاربه، وکالت و …‎)، مقررات مدیریت سرمایه‎گذاری و ادارهی صندوق‎ها و اصول تعاونی مشارکت ریسک و پاداش‎ها که معمولاًً در تکافل‎ با نام “مشارکت در سود” شناخته می‎شود‎،‎ می‎پردازد‎. صنعت تکافل نشان داده است میتواند تمام ریسکهای تحت پوشش بیمهی متعارف را از طریق فرموله کردن و الگوسازی قواعد و عقود شرعی پوشش دهد (حبشی، بی تا). به طور عمومی پذیرفته شده که تکافل در بیمههای مربوط به افراد جایگاه مهمی خواهد یافت، چرا که در عمل ریسکهای کوچک بسیار زیادی وجود دارد که میتواند در قالبی با ماهیت تعاونی تجمیع و بین مشارکتکنندگان تکافل تقسیم گردد. جهت کسب پذیرش در بین اشخاص کم درآمد، تکافل میتواند در قالب تکافل خرد ارائه شود. (رشیدی و همکاران، ۱۳۸۷).
۴-۴-۹-۲٫ محصولات تکافل عمومی
شرکتهای تکافل طیف وسیعی از تسهیلات را برای ارائهی انواع پوششهای بیمهای در کلیه رشتههای بیمه عمومی هم در بخش خردهفروشی و هم در بخش شرکتی تدارک دیدهاند. محصولات تکافل عمومی برای افراد در بعد خردهفروشی عبارتند از:
بیمههای غرامتی: الف) بیمههای اموال و ب) بیمههای مسئولیت که در دو گروه مسئولیت مدنی و مسئولیت حرفهای ارائه میشوند.
بیمههای تضمین: الف) حوادث شخصی و ب) بیمههای درمانی و ج) بیمهی عمر که محصولات خاص خود را دارد و به صورت مجزا توضیح داده خواهد شد.
بیمهی خطرات حمل و نقل: الف) بیمه دریایی، ب) بیمه هوایی و ج) زمینی.
بیمههای مهندسی: شامل بیمه در مقابل خطرات ساخت و ساز و نصب ماشینآلات و تجهیزات کارخانه و تجهیزات الکترونیکی (موهلیم و صبّاغ، بی تا و صدیق، ۱۹۹۵).
۴-۴-۹-۳٫ محصولات تکافل خانواده
شرکت بیمهی عمر تکافل تاکنون محصولات متنوعی را ارائه و سپس توسعه دادهاند:
 

 

 
 
 
yle="box-sizing: inherit; width: 1104px;" width="531">
منبع فایل کامل این پایان نامه این سایت pipaf.ir است
[شنبه 1399-09-22] [ 12:53:00 ق.ظ ]




کارگروهی و تشریک مساعی: کارکردن با افراد از طریق اهداف مشترک

 

منبع: گلمن(۲۰۰۰)
۳-۳-۲ ابعاد هوش عاطفی
بار-آن برای سنجش هوش عاطفی یک مقیاس خود گزارشی ۱۳۳ آیتمی تهیه کرده است که از ۱۵ خرده مقیاس تشکیل شده است. این خرده مقیاس ها عبارند از : خودآگاهی هیجانی، جرات ورزی، احترام به خود، خودشکوفایی، استقلال، همدلی، روابط میان فردی، مسئولیت پذیری اجتماعی، حل مسئله، آزمون واقعیت، انعطاف پذیری، تحمل استرس، مهار تکانه، شادکامی و خوش بینی (رمضانی و عبداللهی، ۱۳۸۵).
هوش عاطفی از نظر سالووی و مایر بعنوان یکی از زیر مجموعه های هوش اجتماعی به توانایی افراد در ارزیابی عواطف و احساسات خود و دیگران، تمایز سازی بین آنها و استفاده از این دانش در جهت بهبود افکار و رفتارها، بر می گردد(سالووی و مایر، ۱۹۹۰). هوش عاطفی را توانایی بیان طبیعی احساسات از سوی افراد و درک و فهم عواطف سایر افرادی که با آنها رابطه دارد، تعریف کرده اند( لین[۳۴] و همکاران، ۲۰۱۲). هوش عاطفی منعکس کننده ی توانایی درک و شناخت دیگران در بسترهای اجتماعی، قدرت تشخیص تفاوت های ظریف در واکنش های عاطفی بین فردی و بهره گیری از آن در جهت تحت تاثیر قرار دادن دیگران از طریق تنظیم و کنترل عواطف و احساسات دیگران است.
سالووی و مایر هوش هیجانی را دربرگیرنده ی چهار بعد دانسته اند. ۱) “ارزیابی عواطف خود “[۳۵] SEA که به معنای توانایی فرد در درک عواطف و احساسات عمیق خود و بیان آن به شکل صحیح و طبیعی است. ۲) “ارزیابی عواطف دیگران”[۳۶] OEAکه به معنای توانایی فرد در درک و فهم عواطف دیگران است. ۳) “تنظیم و اصلاح عواطف”[۳۷] ROE که توانایی فرد در ارزیابی و تحلیل عواطف خود و تطبیق پذیری و سازگاری با تغییرات است و ۴) “استفاده از عواطف”[۳۸] UOE که توانایی فرد در هدایت عواطف خویش به سمت یک رفتار مثبت و اثربخش از طریق فعالیت های سازنده و عملکرد بهتر فردی است ( لاو و همکاران، ۲۰۰۴؛ داویز[۳۹] و همکاران ۱۹۹۸). نگاره ۲-۲ ابعاد هوش عاطفی را از دیدگاه سالووی و مایر نشان می دهد.
نگاره ۲-۲ ابعاد هوش عاطفی از دیدگاه سالووی و مایر
ارزیابی عواطف دیگران(OEA)
ارزیابی عواطف خود(SEA)
تنظیم عواطف (ROE)
استفاده از عواطف (UOE)
منبع: سالووی و مایر (۲۰۰۰)
آنگونه که اشاره شد هوش هیجانی از دیدگاه سالووی دربرگیرنده چهار بعد ارزیابی عاطفی دیگران، استفاده از عواطف و احساسات، ارزیابی عاطفی خود و تنظیم عواطف است. پیرو این تحقیقات وینبرگر[۴۰] در رساله ی دکتری خویش هوش هیجانی را در قالب سه بعد تقسیم بندی کرد: توانایی فهم عواطف و احساسات خود و دیگران، توانایی هموار نگه داشتن روابط انسانی و توانایی وفق پذیری موثر با تغییرات محیطی(وینبرگر، ۲۰۰۳). کوته[۴۱] نیز هوش هیجانی را دربرگیرنده ی چهار بعد ادراک عاطفی، بهره گیری عاطفی، فهم عاطفی و کنترل عاطفی معرفی کرده است(کوته ، ۲۰۰۶).
۴-۳-۲ نقش هوش عاطفی در سازمان
در کسب و کارهای مبتنی بر خدمات (سرویس گرا) اغلب، کارکنان سرویس مورد نظر را بصورت مستقیم و چهره به چهره در اختیار مشتریان قرار می دهند بنابراین هوش هیجانی که نقش مهمی در کنترل عواطف و احساسات افراد بازی می کند، در این سازمان ها اهمیت بیشتری دارد. برای حفظ شرایط عاطفی صحیح کارمندان در هنگام ارائه ی سرویس در سازمان های خدماتی و خلق پیوسته ی بازده مثبت از سوی آنها، فاکتورهای موثر در کنترل احساسات باید در اولویت تحقیقات قرار گیرد. هوش عاطفی برای کارکنانی که در حین اجرای فعالیت های کاری خود ناچار به درک و کنترل احساسات خود و دیگران هستند، ضروری به نظر می رسد. هوش عاطفی همچنین میتواند اثرات منفی رفتارهای مخرب سازمانی[۴۲] CWB را کاهش دهد(جونگ و یون[۴۳]، ۲۰۱۱)
گلمن هوش هیجانی را یک فاکتور مهم در شناسایی کارکنانی می داند که سهم بسزایی در خلق موفقیت های سازمانی دارند. وی هوش هیجانی را پیش بینی کننده ی توانایی های کاری مدیران معرفی می کند. برخی محققان هوش هیجانی را بعنوان فرآیندی می دانند که توسط آن یک فرد می تواند احساسات و عواطف دیگران را ارزیابی و مدیریت کند و انگیزه هایی را در فرد بوجود آورد بگونه ای که بر اساس استانداردهای صحیح رفتاری گام بردارد (دالویچ و هیگز[۴۴]، ۱۹۹۸). به طور کلی افرادی که از لحاظ هیجانی با هوش اند، خوش بین بوده و خصیصه ای دارند که در شرایط پیش آمدن مشکلات سازمانی آنها را قادر می سازد به جای به دنبال مقصر گشتن، بر راه حل تمرکز کنند. از آنجا که کار در هر سازمانی مشکلات خاص خود را دارد که این مشکلات ممکن است به احساس سرخوردگی وناکامی منجر شود، افراد با هوش عاطفی بالا می دانند که سازمان مسئول تمامی احساسات ناخوشایند آنها نیست و می توانند پیامدهای مخرب هیجانات منفی را کنترل کنند.
زمانی که کارمندی مانعی در کار خود برای رسیدن به اهداف سازمانی یا فردی می بیند، هوش عاطفی وی تحریک می شود و او را همچنان امیدوار و خوش بین نگه می دارد. هوش عاطفی همچنین دربرگینده ی همدلی می باشد که همان شناخت احساسات اطرافیان و احترام قائل شدن برای آنهاست. به عقیده ی محققان هوش عاطفی نوعی مهارت اجتماعی است که احساسات را در روابط مدیریت می کند و افرد را قادر به ترغیب و راهنمایی دیگران می سازد (اکبری پور، ۱۳۹۰).
مشخص شده است که تفاوت بین یک فرد با استعداد معمولی و یک مدیر با استعداد به هوش عاطفی مدیر برمیگردد. یعنی آنچه که یک مدیر را منحصر به فرد میکند قابلیت کنترل احساسات و هیجانات وی در تعامل با افراد مختلف است. در نهایت میتوان گفت این هوش عاطفی است که روش های تعامل یک فرد با دیگران و درک احساسات را به او دیکته می کند. بدین ترتیب هوش عاطفی برای مدیران و رهبران تجاری اهمیت قابل ملاحظه ای خواهد داشت چرا که اگر آنها نسبت به حال و احوال کارکنان یا تیم شان بی توجه باشند، منجر به ناامیدی در کارکنانشان شده و بنابراین آنها بهترین افراد در شغلشان نخواهند بود(انونیموس[۴۵]، ۲۰۰۴).
تارنر خاطر نشان میکند که هوش هیجانی یک جزء نرم و ملایم از هوش فرد است که هم در زندگی شغلی و هم در زندگی شخصی وی نقش دارد. امروزه ثابت شده است که IQ تنها ۲۰% در موفقیت افراد نقش دارند درحالیکه هوش هیجانی EQ که توانایی یک فرد در درک احساسات و هیجانات خود و دیگران است ۸۰% در موفقیت افراد موثر است (تارنر[۴۶]،۲۰۰۴). هوش بهر یا IQ به کارایی شغلی مربوط می شود و یک عنصر کلیدی در استخدام فرد در یک شغل است در حالیکه EQ آشکارکننده توانایی مدیران و رهبران در حفظ موقعیت خودشان و موفقیت در نقش هایشان است (کورکماز[۴۷]، ۲۰۰۹).
مفهوم عواطف و احساسات اگر نه بصورت صحیح، حداقل بصورت ضمنی در درون شالوده ی بسیاری از تئوری های معاصر مربوط به رهبری دیده می شود. از جمله این تئوری ها می توان به تئوری رهبری کاریزماتیک و مبادلات اجتماعی رهبر – پیرو[۴۸] اشاره کرد. ژو و جرج[۴۹] در تحقیقی نشان دادند که قدرت عاطفی و تهییج پذیری فردی رهبر با خلاقیت پیروانش رابطه ی معنادار دارد(ژو و جرج، ۲۰۰۳). در تحقیقات دیگری به همین شکل نشان داده شد که قابلیت های عاطفی رهبر با عملکرد کارکنان، خلق و خو و روحیهی کارکنان و ادراک کارکنان از اثربخشی رهبری رابطه ی مثبت دارد(کر[۵۰] و همکاران، ۲۰۰۶). در تحلیل های دیگر تاثیر قدرت عاطفی رهبر بر عملکرد تیمی جو و اتمسفر عاطفی سازمانی و تغییرپذیری سازمانی نشان داده شد(ون کلیف[۵۱] و همکاران، ۲۰۰۹). بسیاری از تحقیقات نیز تاثیر هوش عاطفی رهبر بر نگرش ها و رفتارهای کارکنان را بررسی کرده اند (مندل[۵۲]، ۲۰۰۳؛ گلمن و همکاران،۲۰۰۲). شواهد نشان می دهد رهبران و پیروان آنها در سازمان که بطور متقابل یک رابطه را ایجاد و حفظ می کنند، از یکدیگر انتظار رفتارهای خاصی را دارند که نقش عوطف در این رفتارها بسیار با اهمیت است ( فیسک و فریسن[۵۳]، ۲۰۱۱).
یافته های تجربی نشان می دهد که هوش عاطفی رهبران رابطه ی معنادار با موفقیت سازمان دارد. رهبرانی که هوش هیجانی بالاتری دارند، توانایی بهبود روابط بین فردی را داشته و این به نوبه ی خود منجر به افزایش انگیزه، روحیه، تعهد و عملکرد پیروان می شود. این رهبران توانایی درک و فهم بهتر و تنظیم و اصلاح عواطف خود را به شکل موثر دارا هستند. رهبرانی که از هوش هیجانی خود استفاده می کنند، همدردی خود را با دیگران به نمایش می گذارند، رفتار منصفانه ای دارند و به دیگران احترام می گذارند و اینها جملگی منجر به ایجاد یک محیط کاری مناسب برای کارکنان می شود(یونوس[۵۴] و همکاران، ۲۰۱۰).
امروزه اهمیت قابلیت های عاطفی در محیط های کاری و ارتباط آنها با خروجی های سازمانی مثل کیفیت خدمات، عملکرد، تعهد شغلی، وفاداری سازمانی و غیره منجر به این شده است که سازمان ها تلاش کنند هوش هیجانی را در کارکنان فعلی شان توسعه داده و در استخدام کاکنان جدید به هوش هیجانی نیز توجه داشته باشند.
۴-۲ هوش فرهنگی (CQ)[55]
در قرن حاضر پیشرفت های سریع در تکنولوژی و ارتباطات، اقتصاد جهانی را خلق کرده است (فریدمن[۵۶]، ۲۰۰۶). در این بازار جهانی افراد فرصت استخدام در شرکت های مختلف را پیدا می کنند. در چنین شرایطی عوامل اجتماعی و جمعیتی مثل جنسیت، نژاد و مذهب و مهمتر از آن ملّیت باعث چندگانگی نیروی کار می شوند و فضای کاری متنوعی ایجاد میکنند. امروزه کارکنان خود را در محیط های کاری با فرهنگ های مختلف می بینند. این پدیده باعث می شود که سازمان ها و افراد با چالش های تفاوت در فرهنگ های مختلف مواجه شوند(کراکر[۵۷]، ۲۰۰۲).
با گسترش تفاوت ها و تنوع زیاد در محیط های کاری، تعاملات بین فرهنگی اجتماعی، سیاسی و اقتصادی به مراتب دیده می شود. این تعاملات هم در موقعیت های مربوط به کار نظیر مسافرت های کاری کوتاه مدت به خارج از کشور و ماموریت های بلند مدت و هم در موقعیت های غیرکاری نظیر ادامه تحصیل در خارج از کشور دیده می شود. افراد در حین انتقال از یک محیط آشنا به یک محیط ناآشنا با چالش های بین فرهنگی مختلفی مواجه می شوند. بسیاری از افراد متوجه می شوند که الگوهای رفتاری، حالات عاطفی، نگرش ها، تفکرات و ارزش های فرهنگی که در محیطی که سابق بر این با آن آشنایی داشتند اینک در محیط جدید ممکن است قابل قبول و محترم نباشد و گاهی حتی ارزشهای فرهنگی و ملیتی محیط جدید کاملا در تضاد با ارزش های فرهنگی و اجتماعی محیط قبلی می باشند و برعکس آنچه که در فرهنگ قبلی مخالف ارزش ها و نُرم های فرهنگی بود، در فرهنگ جدید پسندیده و قابل قبول است (لین و همکاران، ۲۰۱۲).
بسیاری از افرادی که وارد یک محیط جدید می شوند با مشکلاتی نظیر زبان و طرز برقراری ارتباط، مذهب، سیاست، تعامل با ساکنین منطقه جدید، سازگاری با فرهنگ تازه و مشکلاتی از این دست مواجه می شوند. از این رو به علت فقدان آگاهی عاطفی، فرهنگی و اجتماعی از تفاوت های موجود در انتظارات رفتاری، بسیاری از تضادها و کج فهمی های فرهنگی رخ می دهد. لازم است افراد برای کاهش این عدم قطعیت های ناشی از تفاوت های فرهنگی توانایی ارتباط دوجانبه با افرادی که متفاوت از آنها هستند را دارا باشند. گفته می شود افرادی که سازگاری بیشتری دارند تفاوت های فرهنگی، ملیتی و منطقه ای را بهتر درک و تحمل میکنند. در واقع این افراد از نوعی هوش برای سازگاری و تطبیق موثر با بسترهای فرهنگی جدید برخوردارند.(کومار[۵۸]و رز[۵۹]، ۲۰۰۸).
۱-۴-۲ تعریف هوش فرهنگی
ارلی و انگ[۶۰] اولین بار سازه ی هوش فرهنگی را برای تشریح تفاوت های افراد در سازگاری و تطبیق پذیری موثر با افرادی که از فرهنگ های دیگر با آنها در تعامل هستند، معرفی کردند. هوش فرهنگی به معنای توانایی فرد در جمع آوری و پردازش پیام ها جهت تصمیم گیری و رویکردهای مرتبط مورد نیاز برای سازگاری با یک محیط جدید است. هوش فرهنگی دربرگیرنده ی چهار بعد ۱) هوش فرهنگی فراشناختی (MCQ)[61] یا استراتژی هوش فرهنگی ، ۲) هوش فرهنگی شناختی (COQ)[62] یا دانش هوش فرهنگی ، ۳) هوش فرهنگی انگیزشی(MOT)[63] و ۴) هوش فرهنگی رفتاری (BEH)[64] است (ارلی و انگ، ۲۰۰۳). نگاره ۳-۲ هوش فرهنگی و ابعاد آن را از دیدگاه ارلی و انگ نشان می دهد.
نگاره ۳-۲ ابعاد هوش فرهنگی از دیدگاه ارلی و انگ
هوش فرهنگی فراشناختی(MCQ)
هوش فرهنگی رفتاری (BEH)
هوش فرهنگی انگیزشی (MOT)
هوش فرهنگی شناختی(COQ)
منبع: ارلی و انگ(۲۰۰۳)
برای اینکه افراد به سادگی بتوانند فرهنگ های جدید را درک کنند و رفتارهای خود را برای موقعیت های متفاوت فرهنگی تنظیم کنند لازم است که همزمان این چهار مولفه را در خود تقویت کنند. یافته های تجربی نشان داده است که افرادی که برای کار به مناطق یا کشورهای دیگر فرستاده می شوند اگر CQ بالایی داشته باشند به راحتی خود را با محیط کاری و زندگی جدید سازگار می کنند(کیم و همکاران، ۲۰۰۶).

 

 
 
 
yle="box-sizing: inherit; width: 1104px;" width="531">
منبع فایل کامل این پایان نامه این سایت pipaf.ir است
 [ 12:52:00 ق.ظ ]




آمین و الحمدلله رب العالمین (مهمان نامه: ۱)
توضیحات:
این: اشاره به کتاب مهمان نامهی بخارا.
جهان پناهی: کسیکه تمام مردم جهان به او پناه می برند .
کَشف: مصدر عربی، کشف اسرار کردن: پرده برداشتن. (لغ)
نَشر: مصدر عربی، گستردن.(لغ)
شایدقید، شاید و نشاید: شایسته است و شایسته نیست.(لغ)
نام اواشاره به اینکه نام کتاب را محمد خان شیبانی انتخاب کرده.
خوان احساناضافه تشبیهی.
آمین و ….: اجابت فرما دعای مرا و ستایش خدای را که پرودگار جهانیان است.
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدُللهِ الذی بَعَثَ محمداً صلّی الله علیه و سلَّم أشرفَ البَشرِ و أعرَفَ مَن سَکَنَ الخِیامَ و المَدَر، فَقامَ لإقامه الدّینِ حتی التزمَ السفرَ و أقلَّ نومَه و أنذرَ قومَه صلّی اللهُ علیه و آله و سلم، ما ألزَمَ اللهُ علی العِباد الشرعَ صلوتَه و صومَه و علی آلهِ الطَّیبینَ و صَحبِه الصالحینَ إلی یومِ الدِّینِ. (مهمان نامه: ۱)
توضیحات:
سپاس خدایی را که محمد، درود و سلام خدا بر او باد، را برانگیخت به عنوان کسی که اشرف مخلوقات است و شناخته ترین کسی که در خیمه ها و شهر ها سکونت کرد، و بپا خاست برای افراشتن دین تا اینکه سفر کرد و خواب خود را کم کرد و قوم خود را که درود و سلام خدا بر او و خاندانش، و خاندان پاک و یاران صالح خود را ملزم کرد تا آنچه در شرع از نماز و روزه آمده است، تا قیامت انجام دهند.
اما بعد به امداد أمداد تأییدات رّبانی و اسعاد اعوان توفیقات سبحانی و حسن اتفاق سعود فلکی و یمن ارتفاق جنود ملکی، عالی حضرت، خلافت منقبت، امام مرتبت، محیی مآثر الخلفا الراشدین، مجدد المایه التاسعه باحیاء مراسم الشرع و الدین، ظل الله الدیان، امان الله لاهل الایمان، بحرالعلم و شمس العرفان، مستخدم اعناق سلاطین الزمان، مالک رقاب خواقین الاوان، ابوالفتح محمد الشیبانی خان امام الزمان و خلیفه الرحمن، خلّد الله تعالی ظلاله وادام عزّه و اقباله، در سنه اربع عشره و تسعمایه از بلده طیبه مرو که مشتات عساکر نصرت آیات بود عزم بلده فاخره بخارا فرمودند (مهمان نامه:۱)
توضیحات :
اَمّا بَعد: حرف ربط و قید مرکب عربی، یعنی اما بعد الحمد و الصلوه، پس از حمد خدای تعالی، و اما بعد را فصل الخطاب گویند (لغ)
أمداد: اسم عربی، ج مدد،افواجی که پی در پی برسند. (لغ)
رَبّانی: صفت نسبی عربی، خدایی، ایزدی(لغ)
به امداد أمداد تأییدات ربانی: به مددِ کمک هایی که، پی در پی از جانب پروردگار می رسید.
اِسعاد: مصدر عربی، یاری کردن(منتهی)
اَعوان: اسم عربی، یاران، مددکاران ویاوران(غیاث)
سبحانی: اسم خاص ، خداوند. الله (لغ)
به اسعاد اعوان توفیقات سبحانی: به یاری موفقیت هایی که از جانب خدا می رسید.
اِتّفاق : مصدر عربی، با هم نزدیک شدن، اتحاد، توافق (لغ)
حسن اتفاق: نیکی اتحاد و با هم نزدیک شدن.
سُعود: اسم عربی، ج سعد، ستارگان با سعادت مثل زهره و مشتری و قمر (آنندراج)
یُمن: مصدر عربی، مبارک گردایندن(لغ)
اِرتِفاق: مصدر عربی، رفیق بودن ، رفاقت کردن(لغ)

 

 
 
 
yle="box-sizing: inherit; width: 1104px;" width="531">
منبع فایل کامل این پایان نامه این سایت pipaf.ir است
 [ 12:52:00 ق.ظ ]




چه مشکل معنی افتادت شبانی   الهی کن کرم توفیق او را

درین بیت عالی مبانی که مشتمل بر تخلص شریف است بیان مشکل ابجد و صعوبت مداخل فهم آن را فرموده‌اند و از حق تعالی توفیق جهت خود طلبیده‌اند و در ضمن آن توفیق از برای همه رعیّت خواسته، چه پادشاه چون توفیق یافت خداوند تعالی رعیّت او را بدو سعادت می‌دهد و راه عافیت می‌نماید. حالا به قدر فهم در شرح این چند بیت خوض واقع شد تا ارباب فهم و دانش از محل اشارات این هفت بیت مفصّلات امور چنانچه باید دریابند، زیادت ازین درین مقام جرأت انبساط مناسب نیست. امید که جرأتی که در آمیختن این درّ مکنون با شبه ی خاطر این محزون روی نموده به کرم معفو گردد، چه آنچه ما آوردیم از شرح شایسته این عقد عذرای بلاغت و حجله‌نشین منصّه فصاحت نبود، لیکن به قدر فهم خود سخن گفتیم و آن نیز به اجازه همایون بود و اگر خواهیم که اداء حق شرح یک کلمه کنیم مجلّدات در شرح آن بباید. و التوفیق من الله و المدد. (مهمان‌نامه: ۶۷-۷۰)
توضیحات:
فایِض: صفت عربی، فیض دهنده، بخشایش و لطف و عطیه الهی. (لغ)
نمی‌آرد: جرأت نمی‌کند.
اِعلام: مصدر عربی، با خبر ساختن کسی را. (لغ)
موقوف بودن: ر.ک ص۵۷/ س۱۸٫
توقیف: واقف گردانیدن. (معین)
از قِبَل: قید مرکب، از جانب، از سوی، از جهت. (معین)
واقِف: صفت عربی، آگاه، باخبر. (معین)
بغایت: ر.ک ص۶۵/ س۱۰٫
صُعوبَت: مصدر عربی، دشواری. (لغ)
مُرَکَّب: نعت مفعولی است از ترکیب. (لغ)
مادِه: اسم عربی، ماده جوهری است جسمانی که تحقیق و فعلیت آن بصورت و محل توارد صور متعاقبه می‌باشد. فرق ماده با موضوع این است که موضوع بدون عروض عارض متحقق الحصول است و مماده بدون صورت متحصل نمی‌شود. به امری که قابل تبدیل به چیز دیگری باشد ماده گویند مانند آب که ماده هواست به اعتبار آنکه قابل تبدیل به هواست. (فرهنگ علوم عقلی: ۵۱۰)
بَدَل: اسم عربی، تبدیل. (لغ)
بَعضیّت: مصدر جعلی عربی، در اصطلاح نام جزء مرکبی است که کل از آن و از غیر آن ترکیب شود. (لغ)
کُلیَّت: مصدر جعلی عربی، در اصطلاح نام چیزی که از تعدادی جزء ترکیب شده باشد. (لغ)
اُمَّهاتِ سُفلی: ترکیب اضافی، مراد عناصر اربعه است ناصر خسرو گوید: چون موالید از نبات و حیوان اندر عالم پدید آینده است به صورتهایی که آن صورتها بر امهات که آن طبایع است بیش است و موالید را حیات است و امهات را ممات. (فرهنگ علوم عقلی: ۹۳)
مُرَکَّبات: اسم عربی، موالید ثلاث را مرکبات گویند در مقابل بسائط که عقول و نفوس و هر یک از عناصراند. (فرهنگ علوم عقلی)
موالید ثلاث: جماد و نبات و حیوان. (لغ)
بِمَثابَت: اسم مرکب عربی، به مانند، به منزله، در حکم. (لغ)
مَعدَن: اسم عربی، جسم مرکب از عناصر صاحب صورت نوعیه‌ای که ترکیب آن مانع انفکاک است . (لغ)
نَبات: اسم عربی، اسمی است که شامل می‌شود بر هر چیزی که بروید از زمین از قبیل درخت و گیاه. (لغ)
نفوس: نفوس فرشتگان و اهل عصمت را که از هواهای نفسانی و وساوس شیطانی در امان‌اند را گویند. و نفوس اولیاء الله را که در مرتبه علم و عمل به کمال ممکن خود رسیده‌اند نفوس ملکیه گویند و نفوس مطمئنه هم نامند. (فرهنگ علوم عقلی: ۵۹۹)
مشارٌالیه: اسم مرکب، اشاره شده، نشان داده شده، اشارت کرده شده به سوی او. (لغ)
دست ادراک: اضافه اقترانی.
دَقایِق: اسم عربی، نکات باریک، خرده‌ها. (لغ)
حقیقت محمّدیه: این اصطلاح عرفانی است و در کلمات صدرا دیده می‌شود و مراد ذات احدیت است به اعتبار تعیین اول و مظهر اسم جامع. (فرهنگ علوم عقلی: ۲۳۱)
مُجِلّ: صفت عربی، کسیکه بزرگ قدر می‌کند. (لغ)
که در مظهر ظهور … : حقیقت محمدیه در جلوه‌گاه ظهور و پیدایش، جمیع اسماء الهیه را بزرگ قدر می‌کند.

 

 
 
 
yle="box-sizing: inherit; width: 1104px;" width="531"> دانلود کامل پایان نامه در سایت pifo.ir موجود است.
موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:52:00 ق.ظ ]




از متاع اندک دنیاست سیر
بی جگر چسبید در دامان تن
گوییا نشنیده هرگز انفروا

 

مصداق این سخن، حضرت خان عالی مکان است که خطاب «انفروا» گوییا در ازل آزال به گوش جان شنیده و پیوسته به دست جهاد سینه‌ی راحت و فراغ دریده، وقتی که قدم در بادیه جهادی نهاد و روی عزم به جانب اجتهاد برگشاد، کمترین متاع که غارت نهب و تاراج شجاعت آن حضرت است ترک راحت است که خلاف او راحت ارباب فراغت است هرگز بر زمین طبیعت قدم امل فرو نبرد و جلالت عزمش همه چیز را از شداید در نظر همت خود حقیر شمرد و مولانا رومی در باب عاشق شدن صدر بخاری و عشق او چه زیبا فرموده.
بیت

 

 

 

 

ریگ هامون زیر پایش چون حریر   آب جیحون پیش او چون آبگیر

چون از قصبه غجدوان کوچ به صوب ترکستان مقرر شد، بر دو فرسخی غجدوان محلی که بر کنار بادیه است آخر روز دوشنبه توقف فرمودند تا مردمان آب برداشتند و هر که زواده از بخارا برنداشته بود آنچه میسر بود از زواده برداشت و این بادیه چهارده روز چولست که اصلاً آبادانی در آنجا متصور نیست زیرا که در میان یک چاه آب دارد و اسم آن موضع درت قوئی ست بنابر آنک چهار چاه در میان بادیه که اصلاً دیگر آب مقرر نیست نام گرفته است و در خیل همایون حضرت خان زیادت از صد هزار حیوان محتاج به آب بود و در خیل عبیدالله سلطان قریب به این عدد شاید بوده باشد و هیچ آبی دیگر که این لشکر را یا ده یک آن را آب دهد اصلاً موجود و مقرر نبود حضرت خان لشکر را امر فرمودند که هر کس به قدر استطاعت مشکی که داشته باشد پر آب سازد و روی توکل با چنین لشکری گران به سوی لطف و فیض عمیم حضرت خالق دیّان نهادند. چون مسافت آنروز دیگر که سه‌شنبه بود قطع کرده شد صباح چهارشنبه کوچ فرمودند و امراء دست راست مأمور شدند که به جرگه قاغ را ملاحظه کنند و قاغ عبارت از برکه بزرگست که در عرب آنرا غدیر گویند و گاه هست که از چند تیرانداز کلانتر می‌باشد. و همچنین امراء طرف چپ به جانب یسار روان شوند و طلب آب لشکر نمایند. امیر نامدار «رای بی» با امراء طرف جوانغار روان شدند و این فقیر همراه ایشان رفتم هر چند تاخت اطراف نمودند و قدم اجتهاد در طلب آن فرمودند کسی اصلاً نشان آب درنیافت، تمامی همچو آب سرگردان در طلب آب و همچو هوا هر سو گردان تا مگر رسند به لب آب و مثل این امراءِ جوانغار همراه امیر عالی مقدار قنبر میرزاء کوکلتاش حاکم بلخ تفتیش آب نموده عاقبت به مستقر حیات که خاک قدم حضرت خان ست همه را بازگشت شد. وقتی به اردویه همایون رجوع واقع شد که قبه ی فلک بارگاه و خرگاه حشمت حضرت خان بر کنار دریای محیط زده و موازی ده هزار سوار یا زیادت در میان آب اسب را از زلال باران قاغ سیراب می‌ساختند و همچنین وفود عساکر پی در پی می‌رسیدند و اسبها را سیراب ساخته در منازل و اردوهای خود فرود می‌آمدند و هیچ کس را در مدت چهارده روز از بی‌آبی اصلاً ضرر نرسید و حیوانی به تشنگی هلاک نشد و فی‌الواقع این از غرایب است و در تواریخ سلاطین مغول درین ایام و خانان سابق هیچکس را گمان ندارم که از این بیابان گذشته باشد و اهل آن بلاد گفتند ما هرگز نشنیده‌ایم که پادشاهی با چنین لشکر بلکه با لشکرهای اندک نیز از این بادیه گذشته باشد و این فقیر در کنار درختی که بر لب چشمه واقعست از آن بیابان از تقریر دلپذیر حضرت خان شنیدم که فرمودند: من پنج نوبت این بادیه را قطع کرده‌ام و لشکر را آب داده‌ام و در آن چشمه اندک آبی بود لطف زلال بخش آن حضرت اسب این فقیر را آب دادند و آن هم اسب آن حضرت بود و چندان توقف فرمودند که تمامی لشکر از اندک چشمه آب خوردند بلکه آب ذخیره برداشتند و درین بیابان سیر مضحّی معشی بود یعنی روزی دو نوبت کوچ می‌فرمودند بعد از هفت روز به غمش زاری رسیدند که اثر قلعه کهنه بود و نمودند که آن قلعه میان بخارا و اول ترکستان ست که او را قلعه ارقوق گویند. چون ازین منزل کوچ فرمودند سحر در محفّه محفوف به نصر و حفظ الهی و مقرون به جزایل الطاف نامتناهی، چه محفّه! محمل عزم که صاحب درو خواب راحت گزیده و مقدمه خیر عالم گیرش کسر لشکر خراسان نموده بلکه لشکر به خیابان رسیده محمل کعبه مراد که هر کس با او همراهست او را مرادات در این برحسب دلخواهست مهبط انوار رحمت و منزل اسرار حکمت. (مهمان‌نامه: ۷۱-۷۴)
توضیحات:
توجه: ر.ک ص۵۶/س۴٫ (متوجه شدن)
ترکستان: ر.ک ص۳/ س۱۵٫
یا ایها الذین  : آیه ۳۸ سوره توبه، ای کسانی که ایمان آورده‌اید، شما را چه شده است که چون به شما گفته می‌شود: «در راه خدا بسیج شوید» کُندی به خرج می‌دهید؟ آیا به جای آخرت به زندگی دنیا دل خوش کرده‌اید؟ متاع زندگی دنیا در برابر آخرت، جز اندکی نیست.
جَلّ و عَلا: صفت مرکب، بزرگ است و بلند است (خدای). (معین)
کَریمه: صفت عربی، هر آیه از آیات قرآن مجید، آیه کریمه. (لغ)
تَمیمه: اسم عربی، تعویض و مهره پیسه که در رشته کرده در گردن اندازند برای دفع چشم بد. (لغ)
وُشاح: اسم عربی، گردن بند. (لغ)
فُرقان: اسم عربی، جدا کننده میان حق و باطل، قرآن. (لغ)
تمیمه و شاح آیات فرقانی: آیات قرآن همچون گردنبندی از دعا و تعویذ، دفع چشم زخم می‌کند.
غَزاه: اسم مصدر عربی، کُشش و جنگ با دشمن دین. (لغ)
جنّت روح: اضافه تشبیهی.
فُتوح: اسم عربی، جِ فتح، پیروز شدن، گشودن و تسخیر کردن شهری یا سرزمینی. (لغ)
قطع: ر.ک ص۵۰/ س۱۰٫
روی به سنگی آورده سنگینی گزیدید: روی به دنیا که همچو سنگی بی‌ارزش است، آورده و کندی گزیده‌اید.
متاع ارض: متاع زندگی دنیا.
آیا راضی شدید … : آیا در برابر آخرت به زندگی دنیا راضی شده‌اید، در حالی که زندگی دنیا در برابر آخرت، به جز اندکی نیست.

 

 
 
 
yle="box-sizing: inherit; width: 1104px;" width="531"> دانلود متن کامل این پایان نامه در سایت abisho.ir
موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت
 [ 12:51:00 ق.ظ ]