مؤسسه‌ی پژوهشی حکمت و فلسفه‌ی ایران

 

تحوّل اخلاق باور دینی در تعامل با معرفت‌شناسی فضیلت‌گرایانه‌ی زگزبسکی

استاد راهنما: دکتر رضا اکبری

استاد مشاور: دکتر شهرام پازوکی- دکتر محسن جوادی

پایان‌نامه برای دریافت درجه­ی دکتری در

فلسفه

اسفند‌ماه 1393

برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)

تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه :

(ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)

فهرست

چکیده/ 1

مقدمه/ 2

فصل اول: معرفت‌شناسی باور دینی: تمهیدات/ 10

1-1. معرفت‌شناسی باور/ 11

1-2. درون‌گرایی و برون‌گرایی/ 14

1-3. معرفت‌شناسی باور دینی: قرینه‌گرایی و معرفت‌شناسی اصلاح‌شده/ 21

1-4. نتیجه/ 43

فصل دوم: اخلاق باور دینی و تکوین نظریه‌ی فضیلت/ 46

2-1. اخلاق باور/ 47

2-1-1. اخلاق باور: تبیین تاریخی/ 47

2-1-2 اخلاق باور: پرسش‌های اساسی/ 58

2-2. اخلاق باور دینی/ 68

2-3. اخلاق و معرفت: بذرهای نظریه‌ی فضیلت زگزبسکی/ 80

2-4. نظریه‌ی اخلاقی زگزبسکی/ 99

2-4-1. مبانی/ 100

2-4-2. مؤلفه‌ها/ 106

2-4-2-1. الگوگرایی/ 106

2-4-2-2. تشبّه‌جویی/ 112

2-4-2-3. عاطفه/ 115

2-4-2-4. انگیزه/ 121

2-4-3. نتایج/ 124

2-5. نتیجه/ 131

فصل سوم: معرفت‌شناسی فضیلت‌گرایانه‌ی زگزبسکی/ 133

3-1. تاریخچه‌ی انتقادی معرفت‌شناسی فضیلت‌گرا/ 135

3-2. نظریه‌ی معرفت زگزبسکی/ 150

3-2-1. فضیلت در مقام نظریه‌ی معرفت/ 150

3-2-1-1. فضیلت: چیستی/ 153

3-2-1-2. فضیلت: تمایزها/ 157

3-2-1-3. فضیلت: مؤلفه‌های دوگانه/ 163

3-2-1-4. فضایل اخلاقی و فضایل عقلانی: بازیابی یک ارتباط گسسته/ 166

3-2-1-5. فضایل عقلانی: صدق‌رسانی/ 173

3-2-1-6. ارزش اخلاقی و معرفتی فضایل عقلانی/ 179

3-2-1-7. حکمت/ 184

3-2-1-8. معرفت‌شناسی به مثابه شاخه‌ای از فلسفه‌ی اخلاق/ 187

3-2-2. اعتماد و حجیّت معرفتی/ 202

3-2-2-1. خودآیینی، خوداتکایی معرفتی و اعتماد معرفتی به دیگری/ 203

3-2-2-2. اعتماد معرفتی به خود و وجدان‌مداری معرفتی/ 209

3-2-2-3. اعتماد معرفتی به دیگری و دلایل دوگانه/ 215

3-2-2-4. اعتماد به عواطف/ 222

3-2-2-5. اعتماد و حجیّت دیگری/ 226

3-2-2-6. اعتماد و اجتماع معرفتی/ 234

3-2-2-7. اعتماد و حجیّت اخلاقی/ 237

3-2-2-8. اعتماد و اختلاف معرفتی/ 240

3-3. نتیجه/ 248

فصل چهارم: فضیلت عقلانی و اخلاق باور دینی/ 251

4-1. معرفت‌شناسی باور دینی: ارزیابی انتقادی زگزبسکی/ 252

4-2. معرفت‌شناسی باور دینی: دیدگاه زگزبسکی/ 265

4-2-1. اعتماد و باور دینی/ 265

4-2-2. اعتماد، سنّت و حجیّت دینی/ 272

4-2-3. اعتماد و اختلاف باورهای دینی/ 277

4-3. باور دینی و فضیلت عقلانی/ 285

4-3-1. باور دینی و گشودگی ذهنی/ 286

4-3-1-1. گشودگی ذهنی: پیش‌شرط‌ها و سطوح سه‌گانه/ 287

4-3-1-2. باور دینیِ گشوده‌ذهن/ 295

4-3-2. باور دینی و شجاعت عقلانی/ 300

4-3-2-1. شجاعت عقلانی/ 300

4-3-2-2. باور دینی شجاعانه/ 306

4-3-3. باور دینی و فروتنی عقلانی/ 309

4-3-3-1. فروتنی عقلانی/ 309

4-3-3-2. باور دینی فروتنانه/ 316

4-3-4. باور دینی و خودآیینی عقلانی/ 319

4-3-4-1. خودآیینی عقلانی/ 320

4-3-4-2. باور دینی خودآیین/ 330

4-4. نتیجه/ 334

مؤخره/ 336

5-1. معرفت دینی، فضیلت عقلانی و وجدان‌مداری معرفتی/ 336

5-2. اخلاق باور دینی : خروج از بن‌بست/ 340

5-3. آغاز یک راه/ 343

پیوست‌ها/ 345

پیوست 1: درباره‌ی مثال‌های نقض گتیه/ 346

پیوست 2: نظریه‌ی انگیزش الهی/ 351

فهرست منابع/ 356

چکیده‌ی انگلیسی/ 371

برای دانلود متن کامل پایان نامه اینجا کلیک کنید

 

مدرسه عالی شهید مطهری (ره)

پایان نامه کارشناسی ارشد رشته فلسفه و حکمت اسلامی

ترجمه و مقدمه بر بخش اول کتاب Plotinus

استاد راهنما:

خانم دکتر پلنگی

 

استاد مشاور:

آقای دکتر رضایی ره

89-90

 

برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)

تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه :

(ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)

چکیده

با توجه به اهمیت فلسفه فلوطین به عنوان متفکری مبدع و بسیار تأثیرگذار بر فلسفه­های پس از خود، بالاخص فلسفه اسلامی، این رساله در پی آن است که ترجمه­ای روان و در عین حال وفادار به متن از بخش اول کتاب Plutinus اثر Lloyd Gerson پژوهشگر معاصر ارائه نماید. نویسنده در این بخش از کتاب، چارچوب تفکر فلسفی فلوطین را به صورتی عمیق و همراه با جزئیات، در شش فصل طرح نموده است که موضوعاتی همچون استدلال بر مبدأ اول همه اشیاء، صفات او، عقل و نفس، مثل افلاطونی، مقولات، مرکب­های محسوس، ماده و زمان را شامل می­شود. در مقدمه این رساله نیز تاریخچه مکتب نوافلاطونی، خلاصه­ای از فلسفه فلوطین و تأثیر او بر فیلسوفان دیگر ارائه و سپس شمائی کلی از کتاب، نویسنده آن و آثارش، ترسیم شده است.

واژگان کلیدی فلوطین، احد، عقل، نفس، مُثل، مقولات

فهرست

مقدمه (مترجم)		ط
مقدمه (نویسنده)		1
فصل اول: استدلالی بر وجود یک مبدأ اول برای همه اشیاء		10
فصل دوم: صفات احد		29
1-                صفات ذاتی احد		30
2-               صفات فعلی احد		41
فصل سوم: عقل و نفس		72
1-   عقل قلمرو ذات و حیات		73
2-    نفس، اصل بی سکون		99
فصل چهارم: حقیقت و مثل		109
1-    حقیقت ازلی چیست و کجاست؟		110
2-   مثال­های افراد		123
فصل پنجم: مقولات و سنت		134
1-    نقد مقولات رواقی		135
2-   نقد مقولات ارسطویی		144
3-  ذات گرایی ارسطویی		158
4-   مقولات فلوطینی		164
فصل ششم: جهانی افلاطونی		176
1-   ترکیب محسوسات		177
2-   ماده		185
3-   زمان و ازلیت		196
کتابنامه		210
فهرست منابع		243
Abstract		245

برای دانلود متن کامل پایان نامه اینجا کلیک کنید

 

مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران

رساله دکتری در رشتۀ «فلسفه غرب»

 

مبانی فلسفه سیاسی

 ژاک ماریتن

استاد راهنما:

دکتر غلامرضا اعوانی

 

اساتید مشاور:

دکتر شهرام پازوکی

دکتر سید مصطفی محقق داماد

آذر 1389

برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)

تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه :

(ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)

چکیده رساله

ژاک ماریتن(1883-1973م.) فیلسوف فرانسوی در فلسفۀ سیاسی خود به تبیین جامعۀ نوینی که آن را «جامعۀ نوین مسیحی» می­نامد پرداخته است. او بر آن است تا این جامعه را بر اساس آموزه­های مسیحیت بنیان نهد. به گونه­ای که بدون گرفتار شدن در معضلات جوامع مدرن فعلی، جوابگوی نیازهای دنیای معاصر باشد. بنیانگذاری چنین جامعه­ای، در نظر وی، تنها راه­حل عملی برای مشکلات جاری جوامع بشری است. وی یکی ازمؤثرترین متفکر کاتولیک در تغییر موضع کلیسا نسبت به اموری از قبیل دموکراسی و حقوق بشراست. متافیزیک ماریتن با الهام از توماس قدیس نقطه ثقل همه نوشته های فلسفی او در موضوعات فرهنگی، اجتماعی و سیاسی است. به نظر او نقش فیلسوف عبارت است از تعیین اصولی برای تنظیم روابط اجتماعی، رشد تفکر اخلاقی برای حل مسائلی مانند تساوی، تساهل، احترام متقابل، حقوق و کرامت انسانی و صلح.

ماریتن با نقد ایده­الیسم دکارتی از گونه­ای معرفت­شناسی که خود آن را رئالیسم انتقادی می­نامد، دفاع می­ کند. از منطر انسان­شناسی او از نوعی انسان­شناسی به نام انسان­گرایی پیشرفته دفاع می­کند و پایه­های عقلانی آن را بر دوش سنّت توماسی می­نهد. او بویژه در دستگاه فکری خود میان «شخص» و «فرد» تمایز می­نهد. فردیت اشاره به جنبۀ مادی انسان و شخصیت به جنبۀ معنوی او ناظر است و ریشه در مفهوم معنوی و متعالی انسان دارد. این تمایز در کل فلسفۀ سیاسی ماریتن نقش کلیدی ایفا می­نماید.

دغدغه­های ماریتن در طراحی یک فلسفۀ سیاسی عبارت است از: اجتناب از فاشیسم، اقتدارگرایی و کمونیسم، نیست­گرایی، نسبیت­گرایی، شک­گرایی و نقض کرامت معنوی انسان در دنیای آزاد و مدرن.

او به دنبال انسجام نهایی ایمان و عقل است. از جلوه­های تلاش ماریتن در این باره، سازگارسازی مسحیت با نیازهای عصر جدید، کوشش برای اثبات سازگاری مسیحیت با حقوق بشر است. ماریتن که خود از تدوین­کنندگان فعال اعلامیۀ جهانی حقوق بشر(1948) است، حقوق بشر را بر قانون طبیعی بنیاد می­نهد و فهرست وسیعی از حق­های بشری را ارائه می­دهد. او حقوق اساسی بشر را بر سه اصل: شخص گرایی، خیر عمومی و حاکمیت الهی بنا می نهد. فلسفۀ او همچنین دل­مشغول مسائلی مانند همبستگی و صلح جهانی است. در فلسفۀ سیاسی ماریتن، اما والاترین جایگاه از آن دموکراسی است. او به دفاع از دموکراسی با ارجاع آن به متون دینی و الهام از مسیحیت می­پردازد. دموکراسی از نظر ماریتن یک سیاست عقلانی و اخلاقی را به ارمغان می­آورد، سیاستی که به کرامت روح انسان هم اهتمام می­روزد. به طور کلی او به دنبال اخلاقی کردن سیاست است. ماریتن با طرح نظریۀ ابزارانگاری دولت و قدرت این دو را در خدمت خیر عمومی می­بیند و با نظریۀ ماکیاولی و مشابه آن در بارۀ قدرت سخت می­ستیزد.

از عناصر اصلی فلسفۀ سیاسی ماریتن ایجاد پیوند متعادل و معقول میان دولت و کلیسا و ترسیم جایگاه مناسبی برای کلیسا در جامعه است. او توجه کلیسا به اصل پیشرفت زندگی تاریخی انسان بر روی زمین و توجه به نقش زمان و مکان در فهم درست آموزه­های مسیحی را در کاهش تنش میان دولت و کلیسا ضروری می­داند. او برای ثبات این رابطه فهرستی از اصول راهنما را پیشنهاد می­دهد.

برای دانلود متن کامل پایان نامه اینجا کلیک کنید

 

موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران

رساله دکتری فلسفه و کلام اسلامی

 

با عنوان

مقایسه نظریات ابن­ سینا و ابن­ عربی درباره حقیقت

استاد راهنما :

دکتر محسن جهانگیری

 

استاد مشاور :

دکتر غلامرضا اعوانی

 

استاد مشاور :

دکتر شهرام پازوکی

 

سال تحصیلی 1390 – 1391

 

برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)

تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه :

(ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)

فهرست

چکیده  1

فصل اول: کلیات   5

موضوع تحقیق: 7

پرسش تحقیق: 7

هدف تحقیق: 7

اهمیت تحقیق: 8

فرضیه: 9

روش تحقیق: 10

سه نکته مهمّ : 11

فصل دوّم: بررسی واژگان   19

الف) حقّ در لغت: 20

ب) حقّ در اصطلاح: 25

فلسفه: 25

کلام: 27

عرفان: 32

فصل سوّم: 39

معنای حقیقت از نظر ابن‌سینا 39

حقّ به معنای صدق   47

نظریه مطابقت   49

پیشینه بحث مطابقت   51

قضایای مختلف و ملاک صدق آن‌ها 53

علم از منظر ابن‌سینا 55

علم حضوری و حصولی   57

راه کسب علم حصولی از نظر ابن‌سینا 63

نفسِ عالمه انسان   67

عقل نظری و عقل عملی   73

خیال نزد ابن‌سینا 80

تصوّر و تصدیق   84

حقیقت، اخلاق و عدالت   87

ابن‌سینا و علم شهودی   98

فصل چهارم: 110

معنای حقیقت از نظر ابن‌عربی   110

مقدمه: 111

علم از منظر ابن‌عربی: 119

ملاک و میزان علم در عرفان ابن‌عربی   127

خیال از نظر ابن‌عربی   135

راه وصول به حقیقت نزد ابن‌عربی/ عقل، دل یا وحی   141

رابطه عقل و دل از نظر ابن‌عربی   143

1. وصول مستقیم معرفت شهودی به حقیقت 148
2. مصون بودن معرفت شهودی از شک، تردید، سهو و نسیان 150
3. وسعت بی پایان قلمرو شناخت عرفانی بر خلاف محدودیت شناخت عقلی 151
4. اهداف والا و نتایج ارزشمند معرفت عرفانی 152

حقیقت، تجلّی و انسان کامل   154

اصول تجلّی   163

1- نیاز تجلّی به وجه فاعلی و وجه قابلی   163

2- حقیقت، تجلّی و جمال  166

3- حقیقت، تجلّی و نزول  173

4- مرتبه الوهیت (واحدیت) و شروع تجلّی   180

5- تشکیک در مظاهر حقیقت   183

6- ارتباط میان دین و تجلّی حقیقت   184

7- ارتباط میان شکر، دعا و تجلّی حقیقت   189

فصل پنجم: نتیجه‌گیری   191

پی نوشت‌ها: 197

منابع   205

 برای دانلود متن کامل پایان نامه اینجا کلیک کنید

 

دانشگاه امیرالمومنین(ع)

پایان‌نامه کارشناسی ارشد

 

رشته تحصیلی: کلام شیعه

 

عنوان

اثبات امامت حضرت علی(ع) از نظر حدیث منزلت با تأکید بر شبهات اهل سنت

 

استاد راهنما

حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر مهدی فرمانیان

 

استاد مشاور

حجت‌الاسلام و المسلمین سمیر هندالی

06/04/1393

برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)

تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه :

(ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)

چکیده پایان‌نامه:

یکی از اعتقادات مستدل شیعه این است که رسول خداk بعد از خود فردی را به عنوان جانشین خود معرفی نموده است. در قرآن کریم و نیز در سنت نبوی برای اثبات این مدعا ادله متعدد و بی‌شماری وجود دارد. یکی از ادله مهم در مورد اثبات حقانیت اهل بیتb و یا به عبارت درست‌تر اثبات حقانیت رهبری امیرالمؤمنین علی بن ابی طالبg، حدیث صحیح و متواتر «منزلت» است که رسول خداk علی بن ابی طالبg را نسبت به خود همانند نسبت هارونg و حضرت موسیg تشبیه نموده است. ویژگی ممتاز این حدیث از بسیاری احادیث دیگر، این است که آن را بخاری و مسلم در کنار سایر محدثان، نقل نموده‌اند و به اصطلاح اهل سنت، آن دو بر این حدیث، اتفاق دارند. پرسمان اصلی در تحقیق پیش‌رو، ‌این است که آیا حدیث منزلت، دلالت بر امامت بلافصل علی ابن ابی‌طالبg بعد از پیامبرk می‌کند؟ این حدیث از چند جهت بر امامت امیرالمؤمنینg دلالت می‌کند که با توجه به ظهور فرقه‌ی ضاله‌ی وهابیت و ایجاد شبهات در ادله‌ی قرآنی و روایی امامت امام علیg از جمله دلالت این حدیث شریف بر امامت بلافصل امام علیg بیان شود و به برخی از شبهاتی که اهل سنت بر دلالت حدیث مطرح کرده‌اند، پاسخ داده شود.

برای دانلود متن کامل پایان نامه اینجا کلیک کنید