وزارت علوم، تحقیقات و فناوری

دانشگاه معارف قرآن وعترتo

معاونت پژوهشی

پایان نامه کار شناسی ارشد رشته معارف نهج البلاغه

عنوان :

هنجارگریزی در رخدادهای فرهنگی واجتماعی از منظر نهج البلاغه

استاد راهنما:

دکتر رضا سعادت نیا

 

استاد مشاور :

جناب آقای سید علی اصغر دادگر

زمستان1391

برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)

تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه :

(ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)

چکیده

آنچه که فرهنگ یک جامعه را پاس می دارد وسبب رشد وتعالی و انتظام زندگی انسان می گردد؛ پایبندی به هنجارها وسنتهای حکیمانه ای است که دین برای انسان تعیین کرده است.ولی از آنجایی که ممکن است بنا به عوامل مختلف  (امیال نفسانی، زمان و مکانهای مختلف، نوع حکومتها وگوناگونی فرهنگ ها…) هنجارهای الهی تغییر کند؛ به طوری که منجر به گسترش انحرافات و بی تعهدی ها گردد، لذا باید به تقویت هنجارها پرداخت تا بدین وسیله فرهنگ اسلامی در جامعه حاکم گردد. بدین منظور  این پژوهش با روشتحلیلی توصیفی، بانگاهی به بیانات  ورفتارهای عملی امیرالمؤمنین علیه السلام در نهج البلاغه می باشد.در پیغنی- سازی فرهنگو انتقال ارزشها وهنجارها، به نقش دین وارکان آن  اشاره دارد. لذا به ذکر پیامدهای ویرانگر هنجار گریزی وعوامل مؤثر در ایجاد آن می پردازد. بر این اساس باز شدن راه گناه، بی محتوا شدن دین، کاهش انسجام اجتماعی وتحریف فرهنگ از جمله آثارهنجارگریزی است.همچنین انواع محرومیتها (اعم از جسمی وروحی، عدم سلامت خرد وبصیرت ) وفشارهای ناشی از محیطهای آلوده(رفتارهای تضاد آمیز، ظلم وتجاوز به حقوق مادی ومعنوی انسان ها…)به عنوان مهمترین عوامل زمینه ساز ناهنجاری ها معرفی شده است که این مسأله سبب می شود افراد حساسیت خود را نسبت به رعایت هنجارها از دست بدهند ویا با کراهت آنها را انجام دهند ونهایتا خود را از قید هنجارها رها کنند وهنجارگریز گردند. لذا می بایست در مقابل ناهنجاریها برخورد نمود. در این راستا موضع گیری امیرالمؤمنین علیه السلام استفاده از دو شیوه و رفتار سازگارانه وقاطعانه می باشد. نتیجه آنکه برای مصون ماندن جامعه از آسیب و پایبندی ومرزبانی از هنجارها،بایدانگیزهی عمل به هنجارها را تقویت نمود  ونیز با نظارت های مؤثر در ابعاد مختلف در جهت تداوم بخشیدن به هنجارها تلاش کرد.

کلید واژه ها:هنجار، سنت، هنجارگریزی، فرهنگ، جامعه

 برای دانلود متن کامل پایان نامه اینجا کلیک کنید

 

وزارت علوم، تحقیقات و فناوری

دانشگاه معارف قرآن وعترت(ع)

معاونت پژوهشی

پایان نامه­ کارشناسی ارشد رشته­ نهج البلاغه

 

عنوان:

ویژگی های استکبار و آثار آن درآموزه های امام علی(ع)

 

استاد راهنما:

دکتر شهاب الدین ذوفقاری

استاد مشاور:

دکتر مصطفی مرادی

زمستان 1393

برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)

تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه :

(ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)

چکیده :

از آنجا که استکبار در دیدگاه امـام علـی (ع) محصول درک نـاصواب نفس ، غفلت از هدف غایی خلقت انسان ، بی اعتنایی به قوه عاقله ، عدم اهتمام به فطرت متعالی ، خروج از مدار توحید و نفی ربوبیت تشریعی خداوند است و این موضوع با مبانی فوق ، خودشیفتگی و حبّ ذات و طغیان غرایز و انحراف از فطرت را به همراه دارد؛لذا رساله ی حاضر تحت عنوان: « ویژگی های استکبار و آثار آن در آموزه های امام علی (ع) » در صدد است ضمن بررسی نقش غرایز و فطرت در شکل گیری استکبار و تشریح تبعات و آثار آن ، با عنایت به سیره ی عملی ، رفتار سیاسی و گفتار امیر مومنان به طرح راهکارهایی جهت پیشگیری و درمان استکبار بپردازد، بر اساس تعالیم نهج البلاغه خروج از مدار توحید و حرکت در مسیر شیطان ، مبنای اصلی ورود به فرهنگ استکباری است و ثروت،قدرت،منصب،حتّی بعضاً علم و عبادت از ابزارهای زمینه ساز استکبارند. همچنین صنعت و پیشرفت انسان امروز و هر آنچه انسان را به عصیان و تکبر سوق می دهد علت اصلی ظهور استکبار ، بد اخلاقی های فردی و اجتماعی در این حوزه محسوب می شود. نگاه کلی نهج البلاغه به مفهوم استکبار نگاهی فردی و در حوزه مسائل اخلاقی است با این رویکرد ، نتیجه حاصله آن است که استکبار یک آفت اخلاقی است که زمینه های انحطاط انسان را همچون شیطان فراهم می سازد هر چند با نگاه موسّع می توان گفت استکبار امروزه مصادیق دیگری همچون عرفان های نو ظهور و قدرت های سلطه طلب نیز دارد . رساله ی پیش رو به روش بنیادین به شیوه ی کتابخانه ای و اسنادی و مبتنی بر متون دینی و اخلاقی با محوریّت سخنان مولای متّقیّان تدوین یافته است.

 

واژگان کلیدی: کبر ، استکبار ، شیطان ، طاغوت ، عجب  

برای دانلود متن کامل پایان نامه اینجا کلیک کنید

 

دانشگاه الزهرا (س)

دانشکده الهیات و معارف اسلامی

 

پایان­نامه

جهت اخذ درجه کارشناسی ارشد

رشته فلسفه، گرایش فلسفه و کلام اسلامی

 

عنوان:

علم و نقش آن در سیر و سلوک عرفانی از نظر ابن­عربی و ملاصدرا

 

استادان راهنما

دکتر اعلاء تورانی

دکتر مرتضی شجاری

 

مهر 1392

برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)

تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه :

(ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)

چکیده

ابن­عربی سلوک را نوعی سیر در مقامات می­داند، ملاصدرا نیز با قائل شدن به اسفار اربعه معتقد است که سیر و سلوک، نوعی انتقال در مراتب اسفار اربعه است. به باور هر دو سیر و سلوک راه رسیدن به کمال است و بدون آن، تحقّق کمال ممکن نیست. علم نیز یکی از مقدمات اصلی سیر و سلوک است. در عرفان ابن­عربی و فلسفۀ صدرایی، علم از جهت بداهتِ مفهوم و خفایِ حقیقت، حکم وجود را دارد. هیچ چیز آشکارتر و روشن­تر از مفهوم علم نیست تا به واسطۀ آن بهتر علم را تعریف کرد؛ همچنان­که حقیقت علم مانند حقیقت وجود، کاملا مخفی است. ابن­عربی براساس وحدت وجود، حقیقت علم را «وجودِ حق» می­داند، ملاصدرا نیز حقیقت علم را حقیقت وجود می­داند که بنابر «وحدت تشکیکی» دارای مرتب گوناگونی است و بالاترین مرتبه آن «واجب الوجود» است. از این­رو ملاصدرا مانند ابن­عربی کمال آدمی را در علم می­داند. کمال آدمی معرفت به خویشتنِ خویش است که جلوۀ کامل الهی است؛ زیرا قلب آدمی که حقیقتِ اوست، گنجایش خداوند را دارد. فانی شدن از غیرخدا و بقای بالله را می توان تعبیری دیگر از علم حقیقی دانست؛ زیرا معنای «فنای فی الله» این است که آدمی یقین حاصل کند که حقیقت او، حق­تعالی است. بنابراین علمِ حقیقی و کمالِ غایی، مساوقِ یکدیگر و دو مفهوم برای یک مصداق هستند. از این­رو می­توان گفت که مرتبۀ نازل علم مقدمۀ لازم سیر و وسلوک و مرتبۀ بالای علم، غایت سیر و سلوک محسوب می­شود. در واقع، هدف ابن­عربی از سیر و سلوک عارفانه و غایت ملاصدرا از سیر و سلوک عقلانی، دست یافتن علمِ حقیقی و به تعبیر ابن­عربی «درک وحدت وجود» است.

کلید واژه­ها: سیر و سلوک، علم حقیقی، کمال آدمی، فنای فی الله، وحدت وجود.

برای دانلود متن کامل پایان نامه اینجا کلیک کنید

 

مؤسسه‌ی پژوهشی حکمت و فلسفه‌ی ایران

 

تحوّل اخلاق باور دینی در تعامل با معرفت‌شناسی فضیلت‌گرایانه‌ی زگزبسکی

استاد راهنما: دکتر رضا اکبری

استاد مشاور: دکتر شهرام پازوکی- دکتر محسن جوادی

پایان‌نامه برای دریافت درجه­ی دکتری در

فلسفه

اسفند‌ماه 1393

برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)

تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه :

(ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)

فهرست

چکیده/ 1

مقدمه/ 2

فصل اول: معرفت‌شناسی باور دینی: تمهیدات/ 10

1-1. معرفت‌شناسی باور/ 11

1-2. درون‌گرایی و برون‌گرایی/ 14

1-3. معرفت‌شناسی باور دینی: قرینه‌گرایی و معرفت‌شناسی اصلاح‌شده/ 21

1-4. نتیجه/ 43

فصل دوم: اخلاق باور دینی و تکوین نظریه‌ی فضیلت/ 46

2-1. اخلاق باور/ 47

2-1-1. اخلاق باور: تبیین تاریخی/ 47

2-1-2 اخلاق باور: پرسش‌های اساسی/ 58

2-2. اخلاق باور دینی/ 68

2-3. اخلاق و معرفت: بذرهای نظریه‌ی فضیلت زگزبسکی/ 80

2-4. نظریه‌ی اخلاقی زگزبسکی/ 99

2-4-1. مبانی/ 100

2-4-2. مؤلفه‌ها/ 106

2-4-2-1. الگوگرایی/ 106

2-4-2-2. تشبّه‌جویی/ 112

2-4-2-3. عاطفه/ 115

2-4-2-4. انگیزه/ 121

2-4-3. نتایج/ 124

2-5. نتیجه/ 131

فصل سوم: معرفت‌شناسی فضیلت‌گرایانه‌ی زگزبسکی/ 133

3-1. تاریخچه‌ی انتقادی معرفت‌شناسی فضیلت‌گرا/ 135

3-2. نظریه‌ی معرفت زگزبسکی/ 150

3-2-1. فضیلت در مقام نظریه‌ی معرفت/ 150

3-2-1-1. فضیلت: چیستی/ 153

3-2-1-2. فضیلت: تمایزها/ 157

3-2-1-3. فضیلت: مؤلفه‌های دوگانه/ 163

3-2-1-4. فضایل اخلاقی و فضایل عقلانی: بازیابی یک ارتباط گسسته/ 166

3-2-1-5. فضایل عقلانی: صدق‌رسانی/ 173

3-2-1-6. ارزش اخلاقی و معرفتی فضایل عقلانی/ 179

3-2-1-7. حکمت/ 184

3-2-1-8. معرفت‌شناسی به مثابه شاخه‌ای از فلسفه‌ی اخلاق/ 187

3-2-2. اعتماد و حجیّت معرفتی/ 202

3-2-2-1. خودآیینی، خوداتکایی معرفتی و اعتماد معرفتی به دیگری/ 203

3-2-2-2. اعتماد معرفتی به خود و وجدان‌مداری معرفتی/ 209

3-2-2-3. اعتماد معرفتی به دیگری و دلایل دوگانه/ 215

3-2-2-4. اعتماد به عواطف/ 222

3-2-2-5. اعتماد و حجیّت دیگری/ 226

3-2-2-6. اعتماد و اجتماع معرفتی/ 234

3-2-2-7. اعتماد و حجیّت اخلاقی/ 237

3-2-2-8. اعتماد و اختلاف معرفتی/ 240

3-3. نتیجه/ 248

فصل چهارم: فضیلت عقلانی و اخلاق باور دینی/ 251

4-1. معرفت‌شناسی باور دینی: ارزیابی انتقادی زگزبسکی/ 252

4-2. معرفت‌شناسی باور دینی: دیدگاه زگزبسکی/ 265

4-2-1. اعتماد و باور دینی/ 265

4-2-2. اعتماد، سنّت و حجیّت دینی/ 272

4-2-3. اعتماد و اختلاف باورهای دینی/ 277

4-3. باور دینی و فضیلت عقلانی/ 285

4-3-1. باور دینی و گشودگی ذهنی/ 286

4-3-1-1. گشودگی ذهنی: پیش‌شرط‌ها و سطوح سه‌گانه/ 287

4-3-1-2. باور دینیِ گشوده‌ذهن/ 295

4-3-2. باور دینی و شجاعت عقلانی/ 300

4-3-2-1. شجاعت عقلانی/ 300

4-3-2-2. باور دینی شجاعانه/ 306

4-3-3. باور دینی و فروتنی عقلانی/ 309

4-3-3-1. فروتنی عقلانی/ 309

4-3-3-2. باور دینی فروتنانه/ 316

4-3-4. باور دینی و خودآیینی عقلانی/ 319

4-3-4-1. خودآیینی عقلانی/ 320

4-3-4-2. باور دینی خودآیین/ 330

4-4. نتیجه/ 334

مؤخره/ 336

5-1. معرفت دینی، فضیلت عقلانی و وجدان‌مداری معرفتی/ 336

5-2. اخلاق باور دینی : خروج از بن‌بست/ 340

5-3. آغاز یک راه/ 343

پیوست‌ها/ 345

پیوست 1: درباره‌ی مثال‌های نقض گتیه/ 346

پیوست 2: نظریه‌ی انگیزش الهی/ 351

فهرست منابع/ 356

چکیده‌ی انگلیسی/ 371

برای دانلود متن کامل پایان نامه اینجا کلیک کنید

 

مدرسه عالی شهید مطهری (ره)

پایان نامه کارشناسی ارشد رشته فلسفه و حکمت اسلامی

ترجمه و مقدمه بر بخش اول کتاب Plotinus

استاد راهنما:

خانم دکتر پلنگی

 

استاد مشاور:

آقای دکتر رضایی ره

89-90

 

برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود

(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)

تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه :

(ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)

چکیده

با توجه به اهمیت فلسفه فلوطین به عنوان متفکری مبدع و بسیار تأثیرگذار بر فلسفه­های پس از خود، بالاخص فلسفه اسلامی، این رساله در پی آن است که ترجمه­ای روان و در عین حال وفادار به متن از بخش اول کتاب Plutinus اثر Lloyd Gerson پژوهشگر معاصر ارائه نماید. نویسنده در این بخش از کتاب، چارچوب تفکر فلسفی فلوطین را به صورتی عمیق و همراه با جزئیات، در شش فصل طرح نموده است که موضوعاتی همچون استدلال بر مبدأ اول همه اشیاء، صفات او، عقل و نفس، مثل افلاطونی، مقولات، مرکب­های محسوس، ماده و زمان را شامل می­شود. در مقدمه این رساله نیز تاریخچه مکتب نوافلاطونی، خلاصه­ای از فلسفه فلوطین و تأثیر او بر فیلسوفان دیگر ارائه و سپس شمائی کلی از کتاب، نویسنده آن و آثارش، ترسیم شده است.

واژگان کلیدی فلوطین، احد، عقل، نفس، مُثل، مقولات

فهرست

مقدمه (مترجم)		ط
مقدمه (نویسنده)		1
فصل اول: استدلالی بر وجود یک مبدأ اول برای همه اشیاء		10
فصل دوم: صفات احد		29
1-                صفات ذاتی احد		30
2-               صفات فعلی احد		41
فصل سوم: عقل و نفس		72
1-   عقل قلمرو ذات و حیات		73
2-    نفس، اصل بی سکون		99
فصل چهارم: حقیقت و مثل		109
1-    حقیقت ازلی چیست و کجاست؟		110
2-   مثال­های افراد		123
فصل پنجم: مقولات و سنت		134
1-    نقد مقولات رواقی		135
2-   نقد مقولات ارسطویی		144
3-  ذات گرایی ارسطویی		158
4-   مقولات فلوطینی		164
فصل ششم: جهانی افلاطونی		176
1-   ترکیب محسوسات		177
2-   ماده		185
3-   زمان و ازلیت		196
کتابنامه		210
فهرست منابع		243
Abstract		245

برای دانلود متن کامل پایان نامه اینجا کلیک کنید